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宗教工作“五性”特征提法的由來
  • 發布時間:2019-01-02
  • 來源:中共鎮江市委統戰部
       宗教“五性”特征是指中國宗教具有群眾性、長期性、國際性、復雜性,在一部分少數民族中還有民族性。實踐表明,這“五性”特征的概括,既符合馬克思主義宗教觀的普遍性,又符合中國宗教的特殊性,是對我國宗教工作實踐經驗的科學總結,是中國共產黨正確處理宗教問題、制定宗教工作方針政策的重要依據。關于宗教“五性”特征的提出,有一個形成和不斷完善的過程。
       新中國成立后,如何準確把握中國的宗教情況,是擺在中國共產黨面前的一個重大理論課題和現實問題。當時,由于各方面原因,在處理少數民族地區宗教問題上連續出現問題,如內蒙古在土地改革中發生拆寺廟、焚經書、打喇嘛的錯誤事件,甘肅發生“臨夏事件”,新疆在牧區和伊斯蘭教問題上也出了一些問題。針對這種情況,1952年中央政治局專門研究討論新疆工作。時任中共中央西北局書記的習仲勛根據中央意見,指出宗教是社會生產發展一定階段上的必然產物。宗教不會隨著封建剝削制度的消滅而消滅。宗教消滅是幾十年、幾百年的事情。這段話是后來關于宗教“五性”特征概括的重要依據。
       關于宗教“五性”特征的概括,主要是李維漢在全面深入考察我國宗教的國情基礎上提出來的。1953年,為了總結黨的少數民族工作,在李維漢主持的中央統戰部《關于過去幾年黨在少數民族中進行工作的主要經驗總結》的報告中,第二部分第六節有一段著名論述,即“若干地方的若干同志,就是因為不了解上述的少數民族宗教的長期性、民族性、國際性,因而發生了急躁冒進的錯誤。這樣做,不僅沒有消滅或削弱宗教,反而使當地少數民族感覺到宗教情感受到壓抑,因而更加鞏固了宗教信仰”。這個報告經中央政治局討論,得到毛澤東高度評價,并轉發全黨。這是第一次在正式文件中明確提出宗教具有長期性、民族性、國際性,表明中國共產黨對宗教問題有了比較清晰明確的認識,可以說是宗教“五性”特征的雛形。
       1957年,在第7次全國統戰工作會議上,李維漢針對宗教的特征,作了更加深入細致地分析。他指出,廣大人民解除有神論和宗教信仰的束縛,要經過很長時期才能逐步解決。“這樣,宗教就有了它的群眾性和長期性。在我國,一部分宗教又帶有民族性和國際性。宗教的影響在一定范圍內,既廣且深,它影響到民族關系,有的還影響到國際關系,所以我們要做宗教界的統戰工作。有些人不懂這一點。他們看不見宗教的群眾性、民族性、國際性和它的長期性,他們只看見宗教是迷信,是鴉片煙。因此,他們不允許人們自由信仰,用行政手段禁止這種精神鴉片,甚至采取粗暴的手段。”這進一步把宗教的特征由長期性、民族性、國際性“三性”,擴展為群眾性、民族性、國際性和長期性“四性”,同時也闡明了宗教問題的復雜性特點。
       1958年召開的第11次全國統戰工作會議,著重討論民族工作和宗教工作有關問題。會上,有些同志認為經過整風、反右和改革宗教中的封建剝削壓迫制度,宗教很快就可以消滅了。有些同志甚至懷疑黨提出的宗教具有“五性”特征是否正確。會議結束時,中央統戰部副部長汪鋒在作總結發言時,專門就宗教“五性”問題作了針對性的闡釋。他指出,宗教“五性”是按照歷史唯物主義觀點研究宗教問題得出的結論,這一提法是正確的,在今天也是適用的。從道理上講,“五性”是客觀事實,不能不承認;從實際工作上講,可以防止和克服行政命令或強迫禁止的辦法去對待宗教信仰問題的偏向。李維漢由于在外地調研,沒有出席這次會議,但對會議作了高度肯定,并在同年召開的第5次全國宗教工作會議上,正式提出宗教具有“五性”特征。
       其后,在“左”的思想干擾下,特別是在“文化大革命”期間,關于宗教特征的正確認識被遺棄,宗教政策出現嚴重偏差。十一屆三中全會以后,經過撥亂反正,宗教“五性”重新成為中國共產黨認識和處理宗教問題的理論基礎。1982年3月,中共中央制定下發了《關于我國社會主義時期宗教問題的基本觀點和基本政策》。文件雖然沒有明確使用宗教“五性”這個提法,但卻按“五性”的有關內容進行闡述,對于突破在宗教問題上教條主義和經驗主義的觀點,指導全黨正確認識宗教,把黨的宗教政策置于馬克思主義科學軌道具有重要意義。
       進入新世紀,中國共產黨結合新的時代特點,對宗教“五性”特征作了進一步深化。2001年12月,江澤民在全國宗教工作會議上指出,宗教問題從來就不是孤立存在的,它總是同政治、經濟、文化、民族等方面歷史和現實的矛盾相交錯,具有特殊復雜性。江澤民在把握中國宗教“五性”特征的基礎上,結合國際、國內形勢的變化,提出觀察世界宗教問題,必須把握其三個主要特點。第一個特點是:宗教的存在有著深刻的社會歷史根源,將會長期存在并發生作用;第二個特點是:宗教與一定社會的經濟、政治、文化問題交織在一起,對社會的發展和穩定產生重大影響;第三個特點是:宗教常常與現實的國際斗爭和沖突相交織,是國際關系和世界政治中的一個重要因素。并強調,正確認識我國社會存在的宗教問題,關鍵是要立足于我國社會主義初級階段的基本國情,充分認識宗教存在的長期性,以及在復雜的國內外形勢下宗教問題所具有的特殊復雜性。這次會議還指出,宗教的這三個特點是相互聯系、相輔相成的,最根本的是宗教存在的長期性。這進一步深化和發展了宗教“五性”特征。
       2006年7月,胡錦濤在第20次全國統戰工作會議上,針對如何以科學的歷史的觀點看待宗教,提出四個“全面認識”,即全面認識宗教產生和存在的深刻歷史根源、社會根源、心理根源,全面認識宗教在社會主義社會將長期存在的客觀現實,全面認識宗教問題同政治、經濟、文化、民族等方面因素相交織的復雜狀況,全面認識宗教對相當一部分群眾有較大影響的社會現象。會后下發的《中共中央關于鞏固和壯大新世紀新階段統一戰線的意見》中明確指出,要“堅持和發展馬克思主義宗教觀,立足我國社會主義初級階段的基本國情,以科學的、歷史的觀點看待宗教,充分認識宗教存在的長期性、宗教問題的群眾性和特殊復雜性”。文件關于宗教“三性”的論述,與長期以來我們黨關于宗教“五性”特征的提法是一脈相承的,其基本內涵是一致的。但同時,又根據國內外宗教形勢的發展變化,突出強調了宗教最主要的特征。
       群眾性是宗教的主要特征之一,宗教的存在以群眾的參與為基本前提。恩格斯說,“宗教是由那些本身感到宗教的需要,并且懂得群眾對宗教的需要的人創立的”。在中央統戰工作會議上,習近平總書記明確指出,宗教工作的本質是群眾工作。在全國宗教工作會議上,習近平總書記進一步強調,要把能不能把廣大信教群眾團結在黨和政府周圍作為評價宗教工作成效的根本標準。這一重要論斷,深刻揭示了宗教工作的本質,明確了評價宗教工作的根本標準,指明了宗教工作的著力方向。
       習近平總書記強調,做好黨的宗教工作,把黨的宗教工作基本方針堅持好,關鍵是要在“導”上想得深、看得透、把得準,做到“導”之有方、“導”之有力、“導”之有效,牢牢掌握宗教工作主動權。這一重要論述,深刻闡釋了黨的宗教工作基本方針的內在邏輯和辯證關系,指明了貫徹落實黨的宗教工作基本方針的著力方向。
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